وفي القرآن المجيد : وَإِلَى اللَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ ( 22 ) [ لقمان : 22 ] . * العاقر : من لم يولد له . - : المرأة التي لا تحمل . * عاقد : - فلانا : عاهده . * العاقل : المدرك . وهي عاقل ، وعواقل . وهن عواقل . - : دافع الدية . * العاقلة : الماشطة . - : عاقل : وهو دافع الدية . - بلا خلاف بين أهل العلم : العصبات . وإن غيرهم من الأخوة لأم ، وسائر ذوي الأرحام ، والزوج ، وكل من عدا العصبات ، ليسوا هم من العاقلة . [ ابن قدامة ] . - عند المالكية ، والحنفية : يعج آباء القاتل ، وأبناؤه من العاقلة . وهو رواية عن أحمد ، وبه قال النووي . - عند الشافعية ، والحنفية : يعد آباء القاتل ، وأبناؤه من العاقلة . وهو رواية عن أحمد ، وبه قال النووي . - عند الشافعية ، والجعفرية : ليس آباء القاتل ، ولا أبناؤه من العاقلة . وهو رواية عن أحمد . * عال : - الميزان عولا : لم يستو طرفاه ، فمال أحدهما ، وارتفع الآخر . - فلان في الميزان : خان . - السهم : مال عن الهدف ، فلم يصبه . - الرجل : جاز ، وظلم . وفي القرآن الكريم : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَواحِدَةً أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا ( 3 ) [ النساء : 3 ] . - أمر القوم : اشتد ، وعظم . - الرجل عياله : قام بما يحتاجون إليه من طعام وكساء ، وغيرهما . فهو عائل . - الأنصباء ( في تقسيم الميراث ) : دخلها العول . * عالج : الشيء معالجة ، وعلاجا : زاوله ، ومارسه . - المريض : داواه . - فلانا : غالبه . عنه : دافع . * العامّ : بشدة الميم لفظ وضع وضعا واحدا محصور مستغرق لجميع ما يصلح له [ المناوي ] . * عامل : - فلانا : تصرف معه في بيع ، ونحوه . * العامل : من يعمل في مهنة ، أو صنعة . - : ما يوجب كون آخر الكلمة على وجه مخصوص من الإعراب [ المناوي ] . - : الذي يتولى أمور الرجل في ماله ، وملكه ، وعمله . - : الذي يأخذ الزكاة من أربابها . - الزكاة عند الحنابلة : هو الذي يبعثه الإمام لأخذ الزكاة من أربابها ، وجمعها ، وحفظها ، ونقلها . ومن يعينه الإمام لسوقها ، ورعيها . وكذلك الكاتب ، والحاسب ، والكيال ، والوازن ، والعداد ، وكل من يحتاج إليه فيها . - عند الظاهرية : هو العامل الخارج من عند الإمام الواجبة طاعته . وهو المصدق ، والساعي . * العامل السماعي : ما يصلح أن يقال فيه هذا يعمل كذا وهذا يعمل كذا وليس لك أن تتجاوز كقولنا الباء تجر ولم تجزم [ المناوي ] .